Рус

Ислам и исламизм: от религиозных корней к политической идеологии

В современном глобализированном мире, где религиозная идентичность зачастую становится фактором геополитики, все острее встает вопрос о соотношении ислама как традиционной религии и исламизма как политической идеологии. Несмотря на кажущуюся близость этих понятий, они представляют собой принципиально различные явления, трансформация между которыми происходила на протяжении веков.

Ислам: религиозная система вне политики

Ислам, зародившийся в VII веке на Аравийском полуострове, представляет собой монотеистическую религию, основанную на учении пророка Мухаммада. Ключевые положения исламского вероучения сформулированы в виде пяти столпов:

  1. Шахада - свидетельство веры в единого Бога и пророческую миссию Мухаммада.
  2. Салят - пятикратная ежедневная молитва.
  3. Закят - обязательная милостыня в пользу нуждающихся.
  4. Саум - пост в месяц Рамадан.
  5. Хадж - паломничество в Мекку.

Важно отметить, что ни один из этих столпов не предписывает мусульманам участие в политической деятельности или создание определенной формы государственного устройства. Основная цель ислама как религии - регулирование духовной жизни человека, его взаимоотношений с Богом и другими людьми.

Исламское богословие (акыда) также сосредоточено на вопросах веры, не затрагивая напрямую политическую сферу. Оно включает веру в единого Бога, ангелов, священные писания, пророков, Судный день и предопределение.

Таким образом, ислам в своей изначальной форме не является политической идеологией. Он представляет собой систему религиозных и этических норм, открытую для людей различного социального и этнического происхождения.

Истоки исламизма: от религии к политике

Корни исламизма как политического явления можно проследить еще со времен раннего халифата. После смерти пророка Мухаммада в 632 году возник вопрос о принципах передачи власти в мусульманской общине. Это привело к формированию двух основных течений в исламе:

  1. Суннизм, основанный на принципе выборности правителя (халифа) общиной.
  2. Шиизм, отстаивающий право на власть потомков пророка Мухаммада через его зятя Али.

Эти разногласия заложили основу для политизации религиозных вопросов в исламе. Однако на протяжении большей части истории мусульманского мира религиозные институты были отделены от государственной власти, а политические режимы носили преимущественно светский характер.

Формирование современного исламизма

Исламизм как масштабное политическое движение начал формироваться лишь в XX веке. Этому способствовал ряд факторов:

  1. Крушение Османской империи и отмена халифата в 1924 году.
  2. Колониальная зависимость большинства мусульманских стран.
  3. Кризис светских националистических идеологий в постколониальный период.

Одной из первых влиятельных исламистских организаций стало движение "Братья-мусульмане", основанное в Египте в 1928 году Хасаном аль-Банной. Изначально созданное как просветительское, оно быстро политизировалось и распространило свое влияние на многие страны исламского мира.

В 1950-60-х годах развитие получили и другие исламистские движения, такие как "Джамаат-и-Ислами" в Южной Азии, "Хизб ут-Тахрир" на Ближнем Востоке.

Радикализация исламизма

В 1970-х годах исламизм начал вытеснять светский национализм в качестве ведущей оппозиционной идеологии в мусульманском мире. Этому способствовали:

  1. Репрессии против исламистов со стороны авторитарных режимов.
  2. Разочарование в результатах политики светских правительств.
  3. Исламская революция в Иране 1979 года, продемонстрировавшая возможность прихода исламистов к власти.

В этот период формируются радикальные течения в исламизме, такие как джихадизм. Их идеология основывается на трех ключевых концепциях:

  1. Хиджра - изоляция от "неправедного" общества.
  2. Такфир - обвинение в неверии политических оппонентов.
  3. Джихад - вооруженная борьба против "врагов ислама".

Эти идеи легли в основу деятельности таких экстремистских группировок, как "Исламский джихад" и "Аль-Гамаа аль-Исламия" в Египте.

Глобализация исламизма

К концу XX века исламизм приобрел глобальный характер. Этому способствовали:

  1. Афганская война 1979-1989 годов, ставшая катализатором для формирования международных джихадистских сетей.
  2. Развитие средств коммуникации, позволившее исламистам распространять свою идеологию по всему миру.
  3. Миграционные процессы, приведшие к формированию крупных мусульманских общин в западных странах.

В этот период возникают транснациональные экстремистские группировки, такие как "Аль-Каида" (запрещена в РФ). Их деятельность привела к серии крупных терактов, включая атаки 11 сентября 2001 года в США.

Новым этапом в развитии глобального исламизма стало появление "Исламского государства" (ИГ, запрещено в РФ) в 2014 году. ИГ не только контролировало значительные территории в Сирии и Ираке, но и привлекло тысячи сторонников со всего мира, включая Европу и постсоветское пространство.

Современный исламистский терроризм

Важно отметить, что современный исламистский терроризм все дальше отходит от исламских ценностей. Он характеризуется:

  1. Крайней жестокостью по отношению к мирному населению, включая мусульман.
  2. Использованием в своих рядах людей с криминальным прошлым, далеких от религиозной практики.
  3. Активной пропагандой в социальных сетях, направленной на вербовку молодежи.

Таким образом, исламистский терроризм превратился в деструктивную антигуманную идеологию, имеющую мало общего с традиционным исламом.

Заключение

Подводя итог, можно сказать, что несмотря на общие исторические корни, ислам и исламизм представляют собой принципиально разные явления. Ислам остается мировой религией, исповедуемой более чем 1,8 миллиардами людей по всему миру. Он основан на духовных ценностях и этических нормах, не предписывающих определенной политической системы.

Исламизм же трансформировался в радикальную политическую идеологию, зачастую противоречащую базовым исламским ценностям. Его экстремистские проявления представляют серьезную угрозу международной безопасности.

Понимание различий между исламом и исламизмом критически важно для выработки эффективной политики противодействия экстремизму. Оно позволяет избежать стигматизации всех мусульман и способствует конструктивному диалогу между различными религиозными и культурными традициями в современном глобализированном мире.

Вернуться