Христиан дінінің мәдени ерекшеліктері

Христиан діні мәдени ерекшеліктері

Мәсіхтің келуі туралы Киелі кітаптың пайғамбарлықтарына сәйкес болды. Бастапқыда Мәсіх пен елшілердің уағызы Яһудеяда және көрші аудандарда жүргізіліп, яһудилерге арналды, бірақ кейіннен барлық халықтарға жүгінді. Мәсіх қайта тірілгеннен кейін (шамамен 33) сенушілердің біртұтас қауымдастығы пайда болды – шіркеу (Елуінші күн мейрамын қараңыз). Пауыл және басқа да елшілер Сирияның грек-рим халқы (астанасы Антиохияда "христиан" термині пайда болған), Кіші Азия, Греция және Рим арасында Ізгі хабарды уағыздады. Иерусалим соборы (шамамен. 50) еврей емес христиандарды иудаизм нормаларын сақтаудан босатты. Еврей диаспорасымен тығыз байланысты ерте х. кейінірек, әсіресе екінші Иерусалим ғибадатханасы (70) жойылғаннан кейін, иудаизмнен бөлінді; Ескі өсиет жазбаның бөлігі болып қала берді.

Христиандықтың таралуы және Рим. империялар заң шығару жағдайында өтті. ілімнің ізбасарларына кон-дан кешіктірмей тыйым салынған. 1 с. офицерге қатысудан бас тартқаны үшін. религ. христиандар "атеизм" және мемлекетті қорлады деп айыпталды; олардың жиналыстарының жақындығы ілімнің тым азғындығы туралы қауесеттерді тудырды. Бұл кезеңде христиандарды қудалау болды, ең үлкені – императорлардың билігі кезінде Валериан (253-260), Диоклетиан және Галерия (293-311). Бірақ сенімдер үшін жаппай жазалау жанашырлықты тудырды, ал шейіттердің батыл мінез-құлқы х-ға құрмет көрсетті.қудалау құрбандарын еске алу күндері әулиелерді құрметтеу дәстүрін тудырды (канонизация мақаласын қараңыз). Бұл уақытта христиандық ғибадаттың қалыптасуы, діни қызметкерлердің 3 дәрежесінің дизайны (Дикон, пресвитер, епископ) және жердегі шіркеу ұйымы (епархияны, шіркеу соборларын қараңыз). Христиан әдебиеті пайда болады: ертедегі христиан апологтары х. - ға қарсы айыптауларды жоққа шығарады, гностицизмге және басқа да ересектерге қарсы полемикада догма дамиды. Х. Римге таралды. империялар, сондай-ақ Рим-Иран шекарасының буферлік мемлекеттерінде, олардың бірінде (Осроен) тіпті ресми мәртебеге ие болды. діндер (202). 301-ге Арменияда х-ны қабылдау дәстүрлі түрде жатады.

Эумендік кеңестер дәуірі

Эумендік соборлары империя айналымынан бастау алады. Ұлы Константин (312) және Х-дан барлық шектеулерді алып тастаған Милан Жарлығының (313) басылымдары. Заң жағдайында. императорлардың бостандығы мен қамқорлығы х.басты және кон болды. 4 С. және жалғыз офицер. Рим діні. империялар. Храмдар құрылысы жүріп жатыр, қажылық пен жәдігерлер мен жәдігерлерді құрметтеу дамуда. Әлемдік және рухани қағидаттардың арасындағы айырмашылық деп аталатын жүйенің дизайнына әкелді. биліктің симфониялары: мемлекет пен шіркеу қоғамның материалдық және рухани әл-ауқатын қамтамасыз ететін тәуелсіз Құдай құрған институттар ретінде әрекет етеді. Жалпы шіркеу нормалары діни (догмалар) және тәртіптік (канондар) епископтардың соборларында белгіленеді. Бірақ оларды қолдау uti - ге жүктелген. ерекше жағдайларда жалпы империялық Экуменикалық соборларды бастайтын билік, олардың біріншісі 325-те, ал соңғысы, 7 – ші, 787-де (843-те түпкілікті бекітілген) өтті. Триадология (Қасиетті Троица ілімдері) және христология мәселелері бойынша пікірталастар барысында беделді жазушылардың (қасиетті әкелер) галактикасы ерекшеленді, олардың пікірлері теологиялық ойдың бағытын анықтады.  Шіркеу дәстүрінен бас тартқан ілімдер еретикалық деп саналады, олардың жетекшілері мен жақтаушылары анатемия мен сілтемелерге ұшырайды. Ортодоксия (дұрыс пікір) мен ересь арасындағы нақты айырмашылықты жасау көбінесе ауыр формаларды қабылдады және ресми ("католик", "православие") х.оппозициялық ағымдардың құлдырауына әкелді. Арианизм 4-7 ғасырларда. гермалардың арасында таралды. (готтар, вандалдар, ломбардтар); 5-7 ғасырлардағы несторианизм Ирандағы Шығыстың жетім шіркеуінде біртіндеп тамырлады; 5-6 ғасырлардағы монофизитизм. сириялықтар, копттар, армяндар және эфиопиялықтар. Соборлық немесе патриоттық кезеңде монастыризм пайда болады және тез дамиды. Шіркеу-әкімшілік құрылды. 5 патриархаттың құрылымы мен жүйесі. Миссионерлік қызмет жалғасуда. Х. Заптың "варварлық" халықтары арасында таралды. Еуропа (Ирландия, Англия, Германия), Аксумда (4 ғасыр), Нубияда (6 ғасыр), Грузияда және Кавкта тамыр жайған. Албания (4 ғ. 7 ғ. әлемдік діндер арасында үстемдік етеді. Бірақ исламның пайда болуымен жағдай күрт өзгереді.

Әл Фараби атындағы Қазақ Ұлттық Университеті

Философия және саясаттану факультеті Дінтану мамандығының 1 курс студенті Наурызбаева М.А

Жетекшісі  аға  оқытушы Тунгатова У.А

Ақпарат дереккөзі: https://massaget.kz/blogs/29497/